圆桌汇屈波社区美育实践之路中的反思

圆桌汇屈波社区美育实践之路中的反思

　　 美育，就其本义而言，是实践性的活动，美育理论，在纯粹逻辑的推演之外，需要淬炼大量美育实践的经验材料方可具有超越性的力量。社区美育，作为近年来专业艺术院校和团体开展的一种新型社会美育实践，具有创作经验丰富和对接学科前沿便利的优势，其在社区扎根、在社区生效。因此，对社区美育进行理论梳理，既不能脱离对当下社区的体察与分析，亦不能缺少对当代艺术发展趋势的判断与把握。

　　 社区有两类，一类是传统的以地域为基础的社区，一类是关系型社区。就当下的地域型社区而言，从传统的单位大院到居民住宅小区，邻里关系由同事、熟人转换为陌生人，关上自家大门，偌大的小区也就被分割为一个个彼此隔离的格子间，看似是有机整体，实则为有着明显的物理与心理隔膜的多个居住单元。许多人对地域型社区不抱期待，转而投身关系型社区，相对地域型社区，绝大多数人对关系型社区有着更为积极和主动的态度，整体而言，人们和关系型社区也更近。不过，关系型社区具有流变性、临时性而可能解散，如因兴趣而结合的团体可能会因参与者兴趣减弱或改变而不复存在，某些关系型社区如家族微信群中的成员也有某种程度上的非主动性。

　　 艺术，可能从其诞生开始，就伴随着不断的讨论甚至争论。在关于艺术何为以及为何的思考和辩论中，艺术实践发展到当下，呈现为多样而多元的格局，其中既有经典艺术样式的持续，也有艺术新路的拓进。关于艺术之新，纵观国际当代艺术的发展，参与式艺术无疑是一股引人注目的潮流。就中国当代艺术的整体状况而言，参与式艺术也是方兴未艾而日益蓬勃生长。在全国各区域艺术院校、艺术团体的创作、教学实践中，对参与式艺术的实验和找寻经典艺术样式新的可能性同步。

　　 自席勒提出“美育”概念至今已有200余年，这一概念传入中国也已超过百年。百余年的中国现代美育发展之路，从一开始即重视实践的维度。蔡元培将美育分为学校、家庭和社会美育三大范围，是期待建立覆盖全域、全龄从而达到全人教育目标的高瞻远瞩之举。社会美育的中国模式-k22以艺术创作与展览促动美育、专业美术工作者辅导业余爱好者创作、针对青少年和老人进行艺术培训、通过各种如抖音等生艺术品教学反思络艺术、组织吸引大量人流艺术品教学反思红展”等，在不同阶段得到推广且均行之有效。近年来，由艺术院校和专业团体发起的各种社区美育项目则是k22的、值得和讨论的社会美育模式。

　　 作为一种新型的社会美育模式，社区美育接续百年中国社会美育之路，又在项目实践中进行理论反思，在理论观照中推进项目实践，努力找寻适合自身的实践路径，建构基于实践又超越实践的理论框架。社区美育的项目实践，前提是到社区、在社区、为社区，无论社区是地域型社区还是关系型社区，物理社区还是虚拟社区。旁观者包括初次参与者容易将社区误读和误解为采风之地，但其实，社区在外观上往往平淡无奇，视觉上缺乏即时的吸引力。因此，社区美育项目的发起者务必从平凡中发现不凡、从熟悉中寻找陌生，且需激发项目的合作伙伴一起从惯常中获得新鲜感，然后共同对这一新鲜感进行视觉化呈现。

　　 自2019年发起“中国社区美育行动计划”以来，四川美术学院联合重庆市美协等单位，以“吾老吾幼吾生”“共在共情共生”“在地在线在场”“空间与地方”为主题，举办了四届展览和三次研讨会，其间，在新兴社区、老艺术品教学反思络社区、商场、博物馆等开展了大量本科生、研究生的必修、选修课，课程实现了跨学科、跨专业与跨校跨区域的互动，总结出了典型和完整的社会美育项目实践。更重要的是，通过美育项目的实践，川美师生和社区居民通过共同创作，创造出了众多可感的社区形象供人观看和沉思，以唤起难以言表或已经淡忘的经验。在多方互动与共在中，社区生活世界的质地，以艺术为媒介而显形并焕发出了光彩。社区美育项目实践，作为一个联通艺术与社会的场域，搭建起了校园、工作室与社会之间的通道，让艺术成为人与人沟通的媒介。

　　 《艺术品教学反思》艺术中心内设美术馆、贵宾接待室、会议室、茶室、k21录播室，背靠中国国家画院，面临三环，功能齐全、设备完善，诚邀您到此举办艺术展、品鉴会、研讨会等活动。

　　 特艺术品狼